Вопрос (Алексей)

Христос Воскресе! Очень часто встречаю призывы некоторых верующих принести некое всенародное или по крайней мере личное (и за свой род)покаяние перед царственными страстотерпцами. Но нигде на официальных сайтах или в официальной периодике РПЦ ничего об этом не говорится. Очень хочется узнать, какова позиция РПЦ по этому вопросу, действительно ли есть такая необходимость, или же это из разряда околоцерковного фольклора. Большое спасибо за возможность получить ответ!

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Протоиерей Алексий Сидоренко, проректор по научной работе Тобольской православной духовной семинарии, кандидат богословия, кандидат философских наук.

Ныне среди небольшой части мирян нашей епархии получил распространение так называемый «Чин всенародного покаяния русского народа». Вдохновители этого «Чина» предлагают всем православным людям лично каяться в предательстве и убийстве царя Николая II и членов его семьи, расценивая участие в «Чине» в качестве единственно возможной формы возрождения русского народа.

Следует сказать, что они исходят из неверных посылок и, следовательно, приходят к неверным выводам. Прежде всего, они неверно толкуют Послания Святейшего Патриарха и Священного синода к 75-летию (ПосланиеI) и 80-летию (ПосланиеII) убиения Николая II и членов его семьи. Эти Послания призваны играть у них роль маскировочных приспособлений, дабы скрыть противоцерковную деятельность некоторых из них. Но даже если исходить из предположения, что они действуют искренне (что не вяжется с характером их действий), то и тогда прийти к желаемым для них результатам не удается. Покаянны

Покаянные формулировки, предлагаемые в «Чине» и вытекающие из постулируемого «предательства», не могут иметь места среди православных, многие из которых хранят идейную верность монархии.

Нам ведь предлагают лично каяться в совершенно фантастических грехах, что является насилием над совестью верных. Например: «Не осуждал законопреступное свержение богоустановленной власти, отмену церковного поминовения Помазанника Божия, решение Синода поминать на богослужениях клятвопреступное Временное правительство (март 1917 года) и через это — измену присяге на верность богоустановленной власти и прекращения молитвы за православную державу». В другом варианте «всенародного покаяния» предлагается еще более радикальное самобичевание: «Господи, помилуй нас за участие в революциях 1905, 1917 гг: Господи, помилуй нас за участие в гражданской войне: Господи, помилуй нас за измену Родине и участие в военных действиях на стороне врага и сотрудничество с оккупантами, за нарушение военной присяги перед Родиной: Господи, помилуй нас за измену Родине и предательское бегство русской научной и творческой интеллигенции за рубеж после распада Советского Союза…». Сложно представить, как можно каяться в несовершенных грехах. Церковь никогда не требовала от приходящего в храм каяться в грехах своих родителей.

Составители «Чина» (сами себя они величают «ревнителями всенародного покаяния») вводят догматическое новшество — «наследственный грех цареубийства», который не смывается даже крещением, а лишь участием в предлагаемом «Чине». Причем ничто русскому народу не помогло в прошлом и не помогает в настоящем — ни прославление Царственных страстотерпцев, «потому что, по их словам, признание святости Царственных мучеников не освобождает нас от греха, не происходит очищения, изменения сознания, перерождения человека в новую тварь» (да и произошло оно, по их мнению, с опозданием, лишь в 2000 г.; как говорят «ревнители», «убили и прославили»), ни строительство величественных храмов на месте убиения, потому что «одним строительством храма грех не истребляется: нельзя откупиться от Бога. Индульгенция не спасает от гнева Божия». Эти слова являются надругательством над искренней жертвой на возведение храмов многих людей, которую теперь идеологи «Чина» объявляют «индульгенцией». Справедливо пишет священник Даниил Сысоев в статье «Богословские соблазны монархического движения», что «если … мы примем столь популярную ныне доктрину о втором наследственном грехе русских — грехе цареубийства, который вдобавок не смывается и крещением, тогда мы неизбежно придем к ереси против 10-го члена Символа веры. Ведь получается, что величайшее Таинство Крещения не в силах смыть с наших душ предполагаемую скверну цареубийства, переданную нам от предков». Однако никакие аргументы «ревнителей» не колеблют.

Идеологи «Чина» пытаются внушить, кроме того, ту мысль, что реставрация дореволюционной монархии — наш единственный политический путь. Головы у них повернуты назад, и они желают, чтобы у всех головы были повернуты назад, в XIX век. На самом деле, если мы чему-нибудь научимся у истории и если мы когда-нибудь поднимемся до православной монархии, то, конечно, в осознании, что она не будет такой, какой была. В России восстановится симфония властей — духовной и державной. Диссонанс в этой симфонии во многом и привел к перевороту 17-го года. Прежде всего, в России будет Патриарх и Царь, Патриарх займет свое законное место в Успенском соборе, а Царь будет руководствоваться духовными наставлениями Патриарха, а не случайных людей; в России монархической будет слышен свободный голос Церкви, она будет выносить свободные суждения по всем вопросам общественной жизни, она больше никогда не будет скованным «ведомством» в государстве. Видимо, этого и не желают ложные друзья монархии.

Заключая, отметим, что прискорбным знамением нашего времени может считаться легковерность, с которой отдельные люди, повинуясь неким внутренним позывам к правде и справедливости, с легкостью принимают новые учения, особенно, если те приукрашены радикальной эсхатологией и всеохватной апокалиптикой; они готовы первому встречному вручить свою судьбу, если только тот будет складно говорить о наступивших последних временах. Идет тотальный поиск старцев, которые, конечно же, при таком ажиотажном спросе находятся: Священное Писание, святые отцы, великое Православное богословие в таком состоянии духа оказываются в забвении; огромный опыт новомучеников российских, к сожалению, остается зачастую невостребованным: верят анонимным книжонкам, примитивной беллетристике. Все это приводит к печальным искривлениям в духовной жизни, чему примером и служит «Чин покаяния русского народа».

http://www.ihtus.ru/tr.shtml